Ayahuasca in the Treatment of Post traumatic Stress Disorder: Mixed-Methods Case Series Evaluation in Military Combat Veterans

Résumé

Bien que l'ayahuasca, un psychédélique à base de plantes, soit considéré comme prometteur dans le traitement du syndrome de stress post-traumatique (SSPT), les preuves se limitent jusqu'à présent à des rapports de cas rétrospectifs et à des enquêtes qualitatives. Aucune étude à ce jour n'a examiné si l'ayahuasca entraîne des changements prospectifs et cliniquement significatifs des symptômes de traumatisme chez les personnes présentant des symptômes de stress post-traumatique. 

Méthode : Pour combler cette lacune, nous avons mené une étude de cas convergente à méthodes mixtes sur huit vétérans militaires souffrant de SSPT qui ont participé à une intervention de trois jours avec l'ayahuasca en Amérique centrale. Les changements cliniquement significatifs entre le prétraitement et le post-traitement et lors d'un suivi de 3 mois ont été évalués de trois façons en utilisant : (a) la liste de contrôle PTSD-5 (PCL-5) ; (b) la mesure par échantillonnage de l'expérience des symptômes momentanés du PTSD et de l'humeur ; et (c) une enquête ouverte sur les bénéfices perçus. 

Résultats : La majorité (87,5 % ; 7/8) des participants ont démontré des changements fiables et/ou cliniquement significatifs dans les symptômes de la PCL-5 après le traitement, qui ont été maintenus par 70 % (5/7) des anciens combattants lors du suivi de 3 mois. En moyenne, les vétérans ont également signalé des améliorations significatives des symptômes momentanés de l'ESPT, ainsi que de l'affect négatif et positif dans la vie quotidienne après le traitement, 63 % (5/8) ayant signalé des améliorations modérées à importantes dans ces domaines. Les thèmes généraux caractérisant les avantages perçus de l'ayahuasca comprenaient des émotions positives profondes, la décentration/l'acceptation et le but de la vie ; des expériences aiguës négatives ont cependant été rapportées. 

Conclusions : Cette étude apporte un soutien préliminaire aux bénéfices cliniquement significatifs et durables d'une brève intervention à l'ayahuasca sur les symptômes de l'état de stress post-traumatique (ESPT) et de l'humeur chez les vétérans militaires.

Lien : 

Weiss, B., Dinh-Williams, L. A. L., Beller, N., Raugh, I. M., Strauss, G. P., & Campbell, W. K. (2023). Ayahuasca in the treatment of posttraumatic stress disorder: Mixed-methods case series evaluation in military combat veterans. Psycholo

The Shipibo Ceremonial Use of Ayahuasca to Promote Well-Being: An Observational Study

Résumé

La promotion du bien-être est l'un des principaux objectifs de l'amélioration de la santé dans le monde. Nous avons examiné le bien-être et la qualité de vie, sur une période d'un an, d'un échantillon ayant participé à un programme de guérison indigène Shipibo, dans le cadre duquel des guérisseurs traditionnels travaillent à une série de cérémonies d'ayahuasca. Nous avons également étudié le rôle de la décentration en tant que médiateur du bien-être psychologique. 

Les participants au programme ont répondu à une enquête en ligne comprenant une échelle de bien-être psychologique, un questionnaire sur le bonheur d'Oxford, une échelle de spiritualité, de religion et de croyances personnelles de la qualité de vie de l'Organisation mondiale de la santé, une échelle de qualité de vie-BREF de l'OMS et une échelle de décentration. 200 personnes ont répondu à l'évaluation de base (T0) et à l'évaluation de suivi (T1). Parmi eux, 101 ont complété l'évaluation de suivi à trois mois (T2), 91 à 6 mois (T3) et 94 à 12 mois (T4) après avoir quitté le centre. Un test ANOVA a été réalisé sur un sous-échantillon représentatif afin de contrôler l'écoulement du temps deux mois avant la participation au programme (T-1). Le test de Pearson a été effectué pour examiner la relation entre le bien-être psychologique et la décentration au cours de la période T0 et T1. 

Une augmentation significative a été observée dans toutes les échelles à tous les moments (p ≤ 0,01). L'analyse de sous-groupe effectuée sur un sous-échantillon représentatif nous a permis de déduire que les différences significatives dans les résultats sont dues à l'effet de leur séjour au centre et non au passage du temps. Nous avons constaté une relation entre la décentration et l'amélioration du bien-être psychologique (r = 0,57 ; p < 0,01). Nos résultats suggèrent que le travail de guérison indigène Shipibo avec l'ayahuasca a une valeur pour améliorer le bien-être à long terme et la qualité de vie des Occidentaux.

Lien : 

Gonzalez, D., Cantillo, J., Farre, M., & Bouso, J. C. (2021). The Shipibo ceremonial use of ayahuasca to promote well-being: an observational study. Frontiers in pharmacology, 12, 623923.

Psychedelics as Tools for Belief Transmission. Set, Setting, Suggestibility, and Persuasion in the Ritual Use of Hallucinogens

Résumé

L'utilisation de psychédéliques dans les rituels collectifs de nombreux groupes indigènes suggère que ces substances sont de puissants catalyseurs de l'affiliation sociale, de l'enculturation et de la transmission des croyances. Cette caractéristique a récemment été mise en évidence dans le cadre du regain d'intérêt pour les psychédéliques dans les sociétés euro-américaines, et considérée comme un vecteur précédemment sous-estimé de leurs propriétés thérapeutiques. La propriété des psychédéliques d'accroître les sentiments d'appartenance collective et la transmission de valeurs ou de croyances culturelles spécifiques soulève toutefois des questions éthiques complexes dans le contexte de la mondialisation de ces substances. 

Au cours des dernières décennies, cette propriété a été perçue comme problématique par les mouvements anticultes et les autorités publiques de certains pays européens, affirmant que ces substances pouvaient être utilisées à des fins de "manipulation mentale". Bien que cette notion ait été largement critiquée par la communauté scientifique, des perspectives alternatives sur la façon dont l'expérience psychédélique favorise la culture et l'affiliation sociale ont été encore peu explorées. Au-delà des questions politiques qui la sous-tendent, la réémergence du concept de "lavage de cerveau psychédélique" peut être interprétée comme la conséquence du fait que la dynamique par laquelle l'expérience psychédélique soutient la persuasion est encore mal comprise. Au-delà de la notion non scientifique et politiquement controversée de lavage de cerveau, comment penser le rôle des psychédéliques dans la dynamique de transmission des croyances et ses enjeux éthiques ? 

S'appuyant sur des données recueillies dans un centre chamanique de l'Amazonie péruvienne, cet article aborde cette question par le biais d'une étude de cas ethnographique. Proposant l'état d'hypersuggestibilité induit par les psychédéliques comme le principal facteur faisant de ces substances de puissants outils de transmission des croyances, je montre que c'est aussi paradoxalement dans sa capacité à produire du doute, de l'ambivalence et de la réflexivité que les psychédéliques soutiennent l'enculturation. Je soutiens que, loin du modèle du lavage de cerveau, cette dynamique donne une place centrale à l'agence du destinataire, montrant que c'est finalement sur les efforts du destinataire pour tester l'objet de la croyance à travers un processus de vérification expérimentale que repose la dynamique de l'enculturation psychédélique. Enfin, j'explore la permanence et les conditions de durabilité de l'affiliation sociale émergeant de ces pratiques et souligne les enjeux éthiques de ces observations. 

Lien : 

Dupuis, D. (2021). Psychedelics as tools for belief transmission. set, setting, suggestibility, and persuasion in the ritual use of hallucinogens. Frontiers in psychology, 12, 730031.

Psychedelics as Tools for Belief Transmission. Set, Setting, Suggestibility, and Persuasion in the Ritual Use of Hallucinogens

Résumé

Cette étude empirique qualitative explore l'utilisation rituelle de l'ayahuasca dans le traitement des dépendances. L'ayahuasca est un composé végétal psychédélique amazonien créé à partir d'un mélange de la vigne Banisteriopsis caapi et du buisson Psychotria viridis. 

L'étude comprend des entretiens avec 13 thérapeutes qui utilisent professionnellement l'ayahuasca dans le traitement des dépendances (quatre guérisseurs indigènes et neuf professionnels occidentaux de la santé mentale titulaires d'un diplôme universitaire), deux chercheurs experts et 14 personnes qui ont suivi une thérapie assistée par l'ayahuasca pour traiter des dépendances dans divers contextes en Amérique du Sud. L'étude fournit des hypothèses empiriques sur les mécanismes thérapeutiques de l'ayahuasca dans le traitement de la toxicomanie. 

Les résultats indiquent que l'ayahuasca peut être un outil thérapeutique précieux qui, dans un cadre soigneusement structuré, peut catalyser les processus neurobiologiques et psychologiques qui favorisent la guérison des dépendances et la prévention des rechutes. Les résultats du traitement peuvent toutefois être influencés par un certain nombre de variables qui sont expliquées dans cette étude. En outre, les questions liées au transfert des rituels et les stratégies visant à minimiser les effets secondaires indésirables sont abordées.

Lien : 

Labate, B. C., & Cavnar, C. (Eds.). (2014). The therapeutic use of ayahuasca.

Field Tripping: Psychedelic communitas and Ritual in the Australian Bush

Résumé : 

Cet article étudie un nouveau type d'événement psychédélique connu sous le nom de "doof" et en propose une définition. L'article est basé sur un travail de terrain avec des amateurs de psychédélisme à Brisbane, en Australie. Une description ethnographique d'un doof spécifique ("Stomping Monster Doof #3") est présentée d'un point de vue émique, et les techniques rituelles, les processus et les structures des doofs sont discutés. La localisation possible du doof au sein d'une riche matrice d'autres mouvements religieux, intellectuels et esthétiques/stylistiques est explorée, et un paradigme pour une "morale psychédélique" est esquissé. L'importance de la "connexion à la terre" et de l'extase collective en tant que source de sens dans la vie des "post-seekers" est soulignée.

Lien : 

Tramacchi, D. (2000). Field tripping: psychedelic communitas and ritual in the Australian bush. Journal of Contemporary Religion, 15(2), 201-213.